ما هو الصيام ؟ هو التعبد لله تعالى بترك المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. صيام رمضان أحد أركان الإسلام العظيمة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلّم " بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله ، و إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت الحرام " ( متفق عليه ). 
متى اصبح الصيام ألزاماً ؟
لقد أصبح الصيام ألزاماً على المسلمين عندما أنزل الله سبحانه وتعالى في كتابه الحكيم في صورة البقرة:"
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)
على من يجب الصيام ؟ يجب الصيام على كل مسلم بالغ عاقل قادر مقيم. فيما يلي بعض مما لايجب عليهم الصيام: - الصغير الذي لم يبلغ لا يجب عليه الصوم ، لكن يؤمر به ليعتاده - المجنون لا يجب عليه الصوم ولا الإطعام عنه وإن كان كبيراً ، ومثله المعتوه الذي لا تمييز له ، والكبير المهذري الذي لا تمييز له - العاجز عن الصوم لسبب دائم كالكبير والمريض مرضاً لا يرجى برؤه ، يطعم عن كل يوم مسكيناً - المريض مرضاً طارئاً ينتظر برؤه يفطر إن شقّ عليه الصوم ، ويقضي بعد برئه - الحامل والمرضع إذا شق عليهما الصوم من أجل الحمل أو الرضاع ، أو خافتا على وليديهما ،تفطران وتقضيان الصوم إذا سهل عليهما وزال الخوف - الحائض والنفاس لا تصومان حال الحيض والنفاس ، وتقضيان ما فاتهما - المضطر للفطر لإنقاذ معصوم من غرق أو حريق يفطر لينقذه ويقضي - المسافر إن شاء صام وإن شاء أفطر وقضى ما أفطره ، سواء كان سفره طارئاً كسفر العمرة أم دائماً كأصحاب سيارات الأجرة فيفطرون إن شاءوا ما داموا في غير بلدهم ماهي العبادات التي يتبعها المسلمين في شهر رمضان ؟
تلاوة القرأن
صلاة التراويح: وهي صلاة التي تبداء مباشرة بعد صلاة العشاء
قيام اليل: هو قيامه بالتهجد بالصلاة وذات الخشوع وذات الدعاء في هذه الليالي الشريفة . وقد حدث عليه السلام أمته على هذه الصلاة فكانوا يتقربون بها تارة يصلونها وحدهم ، وتارة يصلونها معه صلى الله عليه وسلم فتوفي وهم يصلون أوزاعاً ، يصلى في المسجد جماعة أو ثلاث جماعات أو أربع وقد صلى بهم صلى الله عليه وسلم في حياته ثلاث ليال متوالية جماعة يصلي بهم نصف الليل أو ثلثه أو نحو ذلك
الاعتكاف في المساجد: خاصة في العشر الاواخر من رمضان
احياء ليلة القدر وذللك عن طريق الصلاه والاكثار من الدعاء وتلاوة القرأن
الاكثار من الصدقة
صلة الرحم
العمره
ماهي فوائد الصوم ؟
صوموا تصحوا
تقوم العديد من العبادات الإسلامية على مبادئ تراعي عدم قدرة البعض على أدائها بشكل كامل في أوقات معينة مثل الصيام والصلاة ، فقد رخص الله سبحانه وتعالى للمرضى والمسافرين والمرأة الحائض عدم الصوم وإمكانية القصر في الصلاة للمسافرين وعدم قضاء الصلوات التي فاتت الحائض وفي ذلك رخصة كبيرة الغرض منها التخفيف على المسلين لعلمه جلت قدرته أن الإنسان كائن ضعيف يصيبه الوهن والتعب .
يشعرون أنهم بذلك يعارضوا الحديث النبوي " صوموا تصحوا " ليصبح و العياذ بالله صوموا تمرضوا . و نجد بعضً مرضى السكر فى مراحله المتقدمة و الذين يحتاجون لضبط نسبة السكر في الدم ويؤدي صيامهم إلى ارتفاع في نسبة السكر بسبب امتناعهم عن تناول الطعام طوال النهار والإكثار منه بعد الإفطار خاصة الحلويات يصرون على الصيام رغم ما يمثله ذلك من خطورة على حياتهم . وفي بعض الحالات تكون الخطورة مزدوجة مثلاً ـ إذا كانت المرأة حامل ومصابة بالسكر وتصر على الصيام فهي بذلك تعرض نفسها والجنين للخطر .
و هناك بعض السيدات يقمن بتناول عقاقير طبية لمنع الدورة الشهرية أثناء رمضان لتتمكن من صيام الشهر كامل ، و بلا شك أن هذا الامر فيه تغيير للطبيعة التى اوجدها عز و جل .. بالاضافة الى أن هذه العقاقير لها من الأثار الجانبية مما قد يؤثر على المرأة و قدرتها على الانجاب و غيره ، وقد تقول بعض السيدات أنهن يطمعن في الأجر والثواب وهذا لا بأس به ولكن الله يحب أن تؤتى رخصة مثلما تؤتى عباداته وفي ظلال هذه الرحمة الربانية يأتي قوله تعالى " لا يكلف الله نفساً إلا وسعها " تأكيداً لرخصة في العبادات التي منحها سبحانه لعباده
رمضان مدرسة التقوى
لحمد لله الذي خصنا معشر الأمة المحمدية بصيام شهر رمضان وأكرمنا فيه بإنزال القرآن والصلاة والسلام على سيد ولد عدنان وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبعهم بإحسان .وهذا شهر عظيم مبارك قد أقبل علينا باليمن والسعادة ،شهر الصيام والقيام ،شهر القرآن والاحسان، شهر العتق والفوز ، فأهلا به ومرحبا حباه الله من موسم كبير يجب أن نستقبله بتوبة صالحة وأعمال خالصة تائبين من ذنوبنا مقلعين عن المعاصي عازمين على إصلاح القلوب والأعمال والأحوال لنحظى ببركاته ونفحاته ونسعد بأسراره وأنواره .فالصيام عبادة تهذيبية يراد بها تربية الروح وتقويمها وطبعها على الصبر والجلد والبر والعطف من أجل هذا كان عبادة مشتركة بين الأديان السماوية قال تعال: ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ).
تهذيب النفس وذلك لأن الأديان ترمى آلي تهذيب النفوس وكبح شهواتها وتقويم عاداتها والصيام من أقوى الوسائل لبلوغ هذه الغاية النبيلة غير أنه تختلف أوضاعه وطرقه على حسب تفاوت النفوس في توجيهاتها الخلقية مراعي في ذلك تطبيق المصالح في كل زمان ومكان كما تقتضيه حكمة اللطيف الخبير ، الله أكبر ما أعظم شهر الصيام يحتفل الله به في السماوات إظهارا لفضله واشادة بجزيل ثوابه ، فتفتح بقدومه أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران وتصفد فيه الشياطين ونادي مناد يا باغي الشر أقصر ، ما أعظم هذا الاحتفال الرباني بهذا الشهر المبارك ، انه موسم القرب والرضى ، انه متنزل المغفرة والرحمة ، فيه تتجلى المجاهدة للنفس وتتحقق المراقبة لله السميع البصير ،حيث يمسك الصائم من ملاذه ويفطم نفسه عن شهواته خوفا من الله الذي يعلم به ويراه في سره ونجواه ولذا جاء في الحديث القدسي: ( يقول الله تعالى : كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فانه لي وأنا أجزي به ، يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي).ولعل هذا الجزاء الأوفى الذي جعله الله له هو سر إضافته إليه فقد فرض صيام رمضان على عباده فخيرهم بادي بدء بين الصيام والطعام على سنة التدرج في التكاليف الشرعية فقال : ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ).فلما ألفته النفوس وتهيأت للالتزام به وأشرقت لها أسرار تشريعه أوجب سبحانه الصيام عليهم قادرين مقيمين فقال تعالى
فمن شهد منكم الشهر فليصمه ). وعذر المريض والمسافر والحامل والمرضع إذا خافتا على ولديهما فرخص لهم في تركه مع إيجاب القضاء تحقيق لسماحة هذا الدين الحنيف وسره الملموس فقال تعالى : (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ).
درس روحي الصيام درس روحي مفيد يتلقاه الصائم تطبيقا طيلة شهر كامل ثم يتأثر به فيستمر وعيه محافظا على الصبر والمراقبة سائر العام وبذلك يتدرج مدارج السعداء الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه فكم من فوائد خلقية للصيام وصحية بالنسبة للأفراد والجماعات ، فياله من فضل سائغ ومنة ضافية وفيض دفاق يتناسب مع عظمة الباري الذي شرع الصيام وذلك هو الصيام الحقيقي الذي يحفظ فيه الرأس وما وعى والبطن وما حوى ويذكر الموت والبلى ويؤثر الآخرة على الدنيا فذاك هو الصيام الحقيقي والاتجاه المحمود والروحانية الزاخرة التي يحدث فيها للصائم أجر القلب ونعيم الضمير ذاك هو العمل المبرور الذي يؤتى أكله وتثمر ثمرته أما إذا كان الصيام مجرد إمساك عن المطعم المشرب والشهوة ، مع ارتكاب الجرائم وانتهاك المحارم و إطلاق اللسان في السباب والغيبة وإرسال الطرف ناظرا حيث شاء ، فذاك صيام ظاهري صوري وان كان مجزئا في إسقاط الواجب عند السادة الفقهاء ، غير انه لا تترتب عليه أسراره من رفع الدرجات وتكفير السيئات والفوز بعظيم الهبات بل هو تعذيب للنفس ولا يكون حجابا من النار ولا وقاية من الشهوات بل يكون وبالا على صاحبه وحسرة وندامة إلى يوم القيامة ولذا قال صلى الله عليه وسلم ومن لم يدع قول الزور والكذب والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ). وروي عنه أيضا ( رب صائم ليس من صيامه إلا الجوع والعطش ). ماورد في العشر الأيام الأواخر من رمضان
خَصَّ النبي صلى الله عليه وسلم العشر الأواخر من رمضان بمزيد من الاهتمام والاجتهاد في العبادة، وذلك لفضلها واشتمالها على ليلة القدر التي سيأتي الحديث عنها قريباً، ومن الأحاديث الواردة في ذلك:
حديث عائشة رضي الله عنها، قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره) [رواه مسلم]
وقالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شدَّ مئزره، وأحيا ليله وأيقظ أهله) [رواه البخاري].
وقوله (وشد مئزره): المئزر والإزار هو لباس يغطي النصف الأسفل من البدن، وشد المئزر هنا كناية عن اعتزاله للنساء، وقيل: كناية عن شدة الجد والاجتهاد في العبادة، ولا يمتنع الأمران.
وقولها (أحيا ليله): أي بالصلاة والذكر وقراءة القرآن وقد جاء في روايات الحديث أنه يخلط العشرين بنوم وصلاة فإذا دخل العشر أحيا ليله كله.
ومما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخص به العشر الأواخر الاعتكاف في المسجد ما أفضال ليلة القدر ؟
ليلة القدرهى خير من الف شهر كما جاء فى الكتاب الشريف يقول تعالى
إنا انزلناه فى ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هى حتى مطلع الفجر صدق الله العظيم
واختلف العلماء فى تحديد ليلة القدر لاختلاف الأدلة فمنهم من يرى إنها ليلة الحادى والعشرين ومنهم من يرى إنها ليلة الثالث والعشرين ومنهم من يرى إنها ليلة الخامس والعشرين ومنهم من يرى إنها ليلة السابع والعشرين ومنهم من قال إنها فى ليالى الوتر من العشر الأواخر من رمضان وكثيرون منهم قال إنها ليلة السابع والعشرين
وروى الامام أحمد بإسناد صحيح بن عمر رضى الله عنهما قال
قال رسول اللة عليه الصلاة والسلام من كان متحر يها فليتحرها ليلة السابع والعشرين
وروى أحمد وبن ماجة عن عائشة رضى الله عنها قالت: قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أى ليلة ليلة القدر ما اقول فيها.. قال قولى : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى روى البخارى ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه
ومعنى قول الحق إنا انزلناه فى ليلة القدر" إن القرآن قد خرج من اللوح المحفوظ فى علم الغيب الذى كان مسطوراً فيه ليتشرف محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام بنزوله عليه ابتداء من هذه الليلة المباركة
والمسلم الذى يتعبد فى هذه الليلة تحف به الملائكة لأنه متعبد بقراءة القرآن ويقبل الله دعواته المخلصة التى تخرج من وجدانه الصافى المؤمن بالكتاب الذى يقرأه عابدا متعبدا
ويجب على المسلم أن يتعطر فى هذه الليلة المباركة بقوة الايمان بالله الذى لا شريك له وبكل ما انزله سبحانه من كتب فالتمسوها بالدعوات الطيبة والعبادة الخالصة وقراءة القرآن فقراءته عبادة
صدقة الفطر
هي الصدقة التي تجب بغروب شمس آخر يوم من رمضان على المسلم المالك لمقدار صاع من طعام يزيد عن قوته وقوت عياله يوماً وليلة. وقد وردت أحاديث تبين الحكمة من وجوبها ومقدارها ومم تخرج وغير ذلك من أحكامها، ومنها:
حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرةً للصائم من اللغو والرفث، وطعمةً للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات) [رواه أبو داود ].
وقد أفاد هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أوجب على المسلم عند انتهائه من صيام رمضان أن يتصدق بصدقة، ثم علل ذلك بأنه: (طهرةً للصائم..) أي: تطهير للصيام مما قد يقع في أثنائه من الآثام وأنه أيضاً عوناً للفقراء في يوم العيد يغنيهم عن سؤال الناس، وأنها تعطي للفقراء قبل صلاة العيد، وأما بعد الصلاة فهي كغيرها من الصدقات، وليست (صدقة فطر).
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة) [ متفق عليه].
فقد دل هذا الحديث: على فرضية زكاة الفطر وعلى مقدارها، والأصناف التي تخرج منها، وعلى من تجب. فهي تخرج من الطعام كالتمر أو الشعير أو غيرهما كما تدل عليه أحاديث أخرى، ولذلك قال الفقهاء: تخرج من غالب قوت البلد بحسب اختلاف البلدان. وقد حدد النبي صلى الله عليه وسلم مقدارها بـ (صاع) وهي وحدة حجم تعادل: (2.5 كيلو) إذا كانت من البر أو الأرز.
وهي تجب -كما سبق- على الحر المسلم، لكنها تجب عليه عن نفسه وعن الذين يعولهم من المسلمين من أولاده وعبيده وغيرهم ذكوراً وإناثاً صغاراً وكباراً، كما يدل عليه هذا الحديث وغيره، وأن الواجب إخراجها قبل صلاة العيد.
عيد الفطر
هو أحد عيدي المسلمين فقد شرع الله للمسلمين عيد الفطر في أول يوم من شهر شوال بعد الانتهاء من شهر الصيام، فيخرج المسلمون فيه لأداء صلاة العيد شكراً لله على أن وفقهم لأداء ركن هام من أركان الإسلام وهو الصيام، فمن الأحاديث الواردة في ذلك:
حديث أنس رضي الله عنه قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: (قد أبدلكم الله تعالى بهما خيراً منهما يوم الفطر والأضحى) [رواه النسائي وابن حبان].
معنى الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة وجد للناس عيدين يلعبون فيهما، فنهى الناس عنهما، وذلك ليقطع صلة الناس بما كانوا عليه من أمور الجاهلية، وأخبرهم أن الله قد أعطاهم عوضاً عنهما ما هو خير منهما: عيدي الفطر والأضحى، وذلك لما فيهما من الأجر والثواب والفضل من الله تعالى.
وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة، ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس، والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم ..) [متفق عليه].
فقد أفاد هذا الحديث: مشروعية صلاة العيد، فهي سنة مؤكدة، قد واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه من بعده، حتى أصبحت من شعائر الإسلام الظاهرة.
ويدل هذا الحديث على استحباب أدائها في المصلى (أرض فضاء خارج البلد) إذا لم يكن هناك مانع من مطر ونحوه، فتصلى ركعتين جماعة بغير آذان ولا إقامة، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بعد شروق الشمس وارتفاعها قليلاً، ثم يقوم والناس في مصلاهم فيخطب في الناس ويعظهم.
وعن أم عطية -رضي الله عنها- قالت: (أمرنا أن نخرج الحيض يوم العيدين، وذوات الخدور، فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم، وتعتزل الحيض المصلى ..) [متفق عليه].
فدل هذا الحديث: على مشروعية خروج النساء والصبيان في العيدين للمصلى من غير فرق بين البكر والثيب والشابة والعجوز والحائض، غير أن الحائض لا تصلي، لكن يشهدن بركة هذا اليوم وتشملهن دعوة المسلمين.
وعن عائشة قالت: إن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدفّفان وتضربان، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه، فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه، فقال: (دعهما يا أبا بكر فإنها أيام العيد) [متفق عليه].
الصيـــااام وفوائـــــــده 
العرض العادي
